신운예술단 세계 각지 순회공연이 거대한 반향을 일으키면서 예술계 엘리트, 금융계 거두, 정계 요인, 기업계 명사는 물론 해외 화인 등 각 민족의 관중들로부터 높은 찬사를 받고 있다. 신당인 텔레비전에서 전 세계 화인신년 스펙태큘러(뉴욕편) 2007년과 2008년 실황방송을 중계한 후 대륙 각계의 민중들도 봉쇄를 돌파해 위성이나 인터넷을 통해 신운 공연을 시청했다. 스펙태큘러가 중국 대륙에서 점차 알려지기 시작하면서 대륙 민중들의 사랑을 받고 있다.
그녀는 신운공연은 명실상부 사람들의 감상 "회귀"를 추동시키는 공연이라고 말했다. 사람들에게 신성(神聖)한 정신의 호소를 가져다주었다는 것이다. 사람들은 모두 신운 공연 프로그램에서 마음을 의탁할 안식처와 기쁨을 느낄 수 있었다. 그녀는 이렇게 원래 모습의 정통예술프로인 신운공연이 하루 속히 중국대륙에서 공연될 수 있기를 희망했다.
루쉐쑹(盧雪松) 여사는 현재 길림성 창춘(長春)에 거주하고 있으며 국제펜클럽 중문 독립작가회원이다. 1996년 길림대학 중문과를 졸업한 후 길림성 예술학원 희극계 주임을 역임했다. 2001년에는 길림대학 문학원(文學院)에서 중국 당대(當代)문학 연구생반을 졸업했다. 개인적으로 관심 있게 연구하는 분야는 중국 상고 문헌인 "시경(詩經)"과 중국근현대사이다. 2005년 5월 아무런 이유없이 대학에서 강의할 권한을 박탈당했다. 자신의 처지를 해명하는 문장이 사이트에서 뜨거운 논쟁거리가 되었고 중국 지식계의 많은 유명 인사들이 앞을 다퉈 그녀를 성원해 2005년 문화계의 핫뉴스 중 하나였다. 같은 해 9월 당국에서는 뚜렷한 죄목도 없이 그녀에게 노동교양(집행유예) 1년 처분을 내렸다. 2006년 9월 대학 측에서는 도서관에 자리를 배정해 지금까지 이르고 있다.
영혼이 정화되는 느낌에 많은 눈물 흘렸다
기자: 신운 공연에 대한 전체적인 소감을 말해줄 수 있는가? 가장 감동적이었던 프로는?
루쉐쑹: 우선 신당인 전 세계 화인 신년 스펙태큘러와 같은 훌륭한 프로를 인터넷을 통해 볼 수 있도록 배려해준 신당인 측에 감사의 말씀을 드린다. 또 공연소감을 발표할 수 있는 기회를 준 당신에게도 감사를 드린다. 왜냐하면 이 문제는 내가 몹시 말하고 싶었던 화제이기 때문이다. 이번 공연을 보면서 나는 아주 많은 눈물을 흘렸고 영혼이 정화되는 느낌을 받았다. 전체적인 느낌은 정통적이고, 깨끗하며 아주 선량하다는 점이다. 아주 좋았고 이는 정말 아주 귀한 신년선물이다. 다시 한 번 감사드린다!
전반적인 수준이 아주 높고 조화를 잘 이뤄
기자: 예술의 각도에서, 노래와 춤, 연주를 전개한 형식의 방면에서 신운공연에 대한 감수와 견해는?
루: 나는 이번 공연이 전체적으로 수준이 아주 높다고 본다. 다시 말해 각 방면에서 조화를 잘 이뤘다. 가령 무대배경을 예로 들면 색채가 밝고 선명하지만 그리 과장되거나 요염하지 않으면서 아주 친근한 느낌을 준다. 기술적인 수준도 높고 동영상이 진짜 같았으며 입체적인 감각이 아주 강했는데 연출을 위해 아주 많은 노력을 한 것 같다. 나는 이번 공연에서 무용 프로그램이 아주 좋았는데 서술하는 풍격은 물론 각종 전통 민족무용도 모두 아주 아름답고 싫증나지 않았다. 리드 무용수는 물론이고 다른 무용수들도 정기신(精氣神)이 아주 좋았다. 다시 말해 한 가지 역할에 대해 혹은 한 가지 무용의 정신과 기질에 대해 아주 세세한 부분까지 적당하게 잘 배치되었고 모든 것이 표현하고자 하는 것과 합일되어 하나로 된 것 같았다.
단원들이 전달하려는 아름다운 경지와 선량한 품성을 깊이 느껴
내 생각에 우수한 연기자라라면 그의 진정한 우수함은 기법에 달린 것이 아니라 그 본인의 인성 내포에 달려 있다. 그가 마음을 써서 하는가, 그 역할의 경지를 깨달을 수 있는가, 그가 진정으로 마음을 써서 전력을 다해 그 역할을 해낼 수 있는가 등이다. 마음을 많이 쓰면 쓸수록 그가 맡은 역할이 보다 선명하게 살아날 것이다. 인간관계 중에 "심심상인(心心相印 말하지 않아도 서로의 마음을 알 수 있다는 의미)"의 원칙이 있기 때문에 나는 연기자들이 매 하나의 프로그램을 통해 아름다운 경지와 선량한 품성을 전달하려고 한다는 것을 깊이 느낄 수 있었다. 때문에 공연을 감상하는 과정 중에 감동과 정화를 느꼈다. 나는 현장 관중들도 공연에 대해 열렬한 몰입과 애호를 표현하는 것을 주의해서 봤는데 내 생각에 이것이 바로 그 원인인 것 같다.
어느 프로그램이 가장 인상 깊었는가를 말한다면 오히려 말하기가 쉽지 않다. 단지 이들 프로그램들이 우열을 가리기 힘들고 각기 장점이 있으며 각기 깊은 뜻이 있으며 하나로 합하면 가장 풍성한 정신의 성찬이었다는 점이다.
고대 중국철학체계는 유신론의 기초위에 건립
기자: 신운예술단 소개에 따르면 이 예술단의 종지는 "인류 정통문화를 회복시키고 이를 더욱 발전시키는 것을 근본으로 창립되었기 때문에 프로그램 창작과 공연 중에서 신(神)이 전해준 인류의 정통문화를 위주로 하여 전선(全善) 전미(全美)한 작품을 선보일 것을 요구한다."라고 되어 있다. 중국 전통문화에 대한 당신의 이해로 볼 때 이번 공연이 예술단의 이런 종지를 잘 체현했다고 생각하는가? 중국 신전문화(神傳文化)의 내포를 반영했다고 보는가? 구체적인 프로그램을 예로 들어 당신의 견해를 밝혀주기 바란다.
루: "신전문화"에 대해서는 이것은 정말 아주 엄숙한 화제이다. 그러나 나는 이에 대해 30여 년 동안 학교와 사회교육 중에서 "신(神)"의 문화를 정면적으로 접촉할 기회가 거의 없었던 사람이기에 이런 화제가 상당히 멀고 생소하게 느껴진다. 특히 중국과 같이 이단(異端)사상에 대해 국가기구를 총동원해 전력을 다해 통제하려는 나라에서 사람들은 "신"에 대해 언급하기만 하면 우매하고 가소롭다고 여기거나 심지어 아주 민감하고 위험하다고 여기기 쉽상이다.
종교와 신앙이 자유로운 전 세계 대다수의 국가에 대해 말하자면 이는 물론 괴상한 현상이다. 그러므로 중국과 같은 이런 국가에서 사람들이 여전히 상고(上古) 문명의 신성한 빛을 접촉할 수 있는 것은 신념이 확고하고 실천궁행하는 일부 신앙인들을 제외하고, 그들의 생명은 이미 "신"이란 이런 개념의 내포와 단절되어 있다. 이는 단지 우리 세대에만 국한된 문제가 아니라 다음 세대까지도 영향을 끼칠 수 있다. 이는 아주 비극적인 일이다.
적어도 나는 "신"이란 마땅히 사람의 생명 중에서 가장 중요한 개념이 되어야 한다고 보며 매 사람은 마땅히 모두 회피하거나 무시하지 말아야 할 개념이다. 왜냐하면 사람의 한계를 벗어나 반드시 자신을 확장하고 초월하는 것이 있기 때문이다. 고대 중국의 유신론 체계 및 전반 고대사회에 대한 그것의 영향과 역할을 말하자면 역시 당신이 말한 "신전문화"가 아니겠는가. 나는 이 문제에 대해 객관적으로 깊이 있는 사고와 연구를 할 수 있는 사람은 대륙에서는 아주 드물거라고 본다! 나는 개인적으로 비록 중국 고대의 사상과 문화에 대해 아주 흥취가 있긴 하지만 학술적인 소양의 한계와 20세기에 인위적으로 조성된 지식의 단절로 인해 중국 고전(古典) 사회의 진실한 면모를 완전히 환원할 방법이 없다.
현재 대륙학술계에서 학자들은 현대사조의 영향과 당문화의 영향으로 대다수는 고전 중국의 사회, 사상, 윤리에 대해 일종 부정적인 태도를 지니고 있다. 그들은 고대 중국의 신기(神祇)는 사람들이 현실의 고난을 해결하기 위해 창조한 진통제로 여기기에 소위 중국 전통문화를 긍정적인 일부 사람들이 도리어 전통문화에 대해 부정적으로 이해하며, 도리어 1949년 이후 고난과 전제(專制)를 전통 중국 정치체제의 계승으로 인정한다. 이들의 눈에 유신론은 심지어 완전히 통치자가 나라를 다스리는 도구이자 우민화책략으로 해석된다. 이렇게 하여 중국에서 중국 전통문화와 유신론 사상의 연구는 상당히 복잡하고 혼란한 것으로 변해버렸다.
내가 학습하고 연구한 체득에 의하면 고대 중국의 철학체계는 사실 유신론의 기초위에 건립된 것으로 아래로는 고대 중국의 정치, 사회, 문화, 예술 및 과학 등의 각 방면에 관통되었다. 이들 방면에는 모두 아주 걸출한 인물들이 있으며 그들의 창조는 사실 모두 전통 유신론 사상과 철학이념의 지도하에 이룩된 것이다. 이 한 점에 대해 오늘날 사람들은 여전히 충분히 중시하지 못하는 것 같다.
5천년 유구한 문명역사를 지닌 중국과 같은 문명국가에서 도대체 인류를 위해 무엇을 남겨놓을 것인가? 내 생각에 "신운"예술단의 이번 공연은 우리에게 하나의 훌륭한 해답을 주었다고 본다.
예를 들어 중국 예술에서는 "중화(中和)"를 중시하는데 "신운" 무용은 바로 "중화"의 취지를 잘 파악하고 있다. 가령 "수수(水袖)"와 "대당고리(大唐鼓吏)" 내지는 "만주족춤–대청사녀(大淸仕女)"와 같은 무용을 예로 들면 여인의 온유하고 고상함, 남자의 영웅적인 무용(武勇)과 호기를 표현했지만 그럼에도 그 적당한 정도를 잃지 않았다. 이 척도를 아주 정확하게 파악했는데 만약 그렇지 못할 경우 여인은 예쁜 것에만 치우치거나 남자는 경솔하게 흘러버릴 수 있다. 척도란 바로 규구(規矩)를 말하는데 "규(規)"란 원을 그리는 컴퍼스 "구(矩)"란 직선을 그리는 자를 말하는데 규와 구가 모두 있어야 음양(陰陽)이 서로 충실히 채워주되 질서가 정연할 것이다. 이것이 바로 건강한 생활 상태이며 사람이 하늘을 공경하고 신의 뜻을 받들며 진일보로 천인(天人)협조와 본성이 충실해지는 것에 도달할 수 있다.
수천 년의 문명을 가진 중국은 역대로 크고 작은 수십 개의 조대(朝代)를 거쳤다. 비록 각 조대마다 문화에서 각기 차이가 있지만 도리어 모두 동일하게 넓고 큰 정신계통을 포용하고 있다. 내 생각에 이 거대한 정신계통은 바로 중화 상고시대부터 이미 천인(天人)이 하나가 되는 도통(道通)정신을 다졌고 아마 이것이 신운예술단에서 존중하는 "신전문화"의 일종 철학적 해석일 것이다.
사람의 감상품위를 "회귀"시켜 마음의 안녕과 기쁨을 준 신운
기자: 적지 않은 관중들의 반응에 따르면 공연은 그들에게 오랫동안 잊혀져왔던 기억을 열어주어 정신적인 향연을 누리게 하는 동시에 생명의 참뜻을 느끼게 했고 아울러 생명의 궁극적인 의미에 대해 사고하게 했다. 이에 대해 어떻게 보는가? 이번 공연을 본 후 당신의 예술과 인생의 길에 어떤 계시(啓示)가 있는가?
루: 이번 공연을 본 후 나는 확실히 아직 성숙하지 못한 일부 사고가 생겼다. 나는 최근 이전보다 눈물이 많아졌는데 특히 어떤 사람이 악(惡)을 버리고 선(善)을 쫓는 것을 보거나 어떤 사람이 정의와 양지를 위해 대가를 치르고자 하는 것을 볼 때면 늘 눈물을 참을 수 없다. 이번 공연에서도 나는 아주 많은 눈물을 흘렸다. 눈물이 흐를 때 나는 한 가지 문제를 생각했다. "원래 사람을 울게 만드는 것은 단지 고통이나 비극만은 아니며 선(善)과 미(美)도 역시 눈물을 흘리게 할 수 있으며 어쩌면 이것이 더 소중하다는 것"을 이에 나는 또 예술의 표현방식과 수법의 문제에 대해서도 생각해보았다.
예술 표현방식에서 보자면 신당인 텔레비전의 이번 신년 스펙태큘러는 다른 각종 갈라 공연과는 완전히 다른 것이다. 이번 공연은 정통적인 풍격을 지녔으며, 만약 현대 문예이론의 용어로 말하자면 아마 고전주의(古典主義)란 딱지를 붙일 수 있을 것이다. 그러나 지금 중국은 물론 다른 나라의 문예공연의 절대 다수는 모더니즘 혹은 포스트모더니즘으로 분류할 수 있다.
내가 이해하기에 현대 예술의 한 가지 중요한 특징은 바로 반어(아이러니)이고 포스트모더니즘의 중요한 특징은 바로 분석이다. 이들은 모두 일종 황당한 풍격을 조성했고 모더니즘 및 포스트모더니즘 예술가들은 이런 황당함을 통해 사람들에게 현실은 불확정성(不確定性)으로 충만 되어 있고 인성(人性)은 욕망에 의해 지배당하며 사람이 자신을 구원함은 불가능하다고 알려준다.
나는 이런 예술가들의 고뇌를 이해하고 싶다. 만약 그들이, 사람이 허위적인 설교(이런 설교는 인간의 권력에서 오거나 또는 세속의 종교에서 왔을 수 있다)에 우롱당하거나, 사람들이 현대 문명의 허영에 유혹되거나, 사람들이 현대과학기술에 미혹되어 통제당하는 것 등을 보지만 출로를 찾을 수 없을 때 그들이 할 수 있는 것은 아마 단지 예술을 이용해 직접적으로 이런 내심의 고통을 표현하는 것에 불과할 것이다.
그러나 신운예술단의 공연은 이와는 완전히 다르다. 사람들은 모두 공연 프로그램에서 심령이 의지할 수 있는 그런 안녕과 기쁨을 느낄 수 있다. 이는 고전사회에 가장 근접한 것이며 사람이 아직 에덴동산에 있을 때의 그런 생명상태에 가장 근접했다. 바로 이 때문에 신당인의 전 세계 신년 스펙태큘러는 사람들에게 감상의 품위를 "회귀(回歸)"시켜준 값진 공연이라고 말할 수 있다.
신성한 정신의 부름에 정말 감사를 느껴
기자: 현장 관중들에 따르면 프로그램의 기조가 온화하고 중화 고국(古國)의 성대한 기개와 화려하고 다채로운 민족문화를 펼쳐내는 동시에 생명의 겸손과 하늘을 공경하고 자신의 명을 아는 처세 태도를 해석해 냈으며 이를 통해 사람들을 진감시키고 사람으로 하여금 깊이 반성하게 하는 높은 경지에 이르게 했다고 평가한다. 공연 수준에 대한 높은 평가가 끊이지 않는 외에도 현장 관중들은 정신적인 측면의 수익을 더 많이 느꼈다. 많은 다양한 민족의 관중들이 이번 공연은 그들 내심에서 모두 원하던 것이라고 했다. 이에 대한 당신의 견해는?
루: 그렇다, 방금 내가 말했듯이 형식이 정통적이고 간약(簡約)하다는 것이 내용이 천박하거나 비루하다는 것은 아니다. 가장 원형에 가까운 순결과 선의(善意)는 관중들의 영혼 가장 깊은 곳에서 공명을 불러일으킬 수 있다. 이번 공연은 가장 성공적인 공연이며 인성의 회귀에 유익한 것이다. 오늘날의 인류는 신명(神明)과의 연계를 단절시키고 천지만물과의 연계를 단절시켜버려 우주 중에서 완전히 고립된 상태에 처해 있고 인류의 많은 표현은 모두 말세(末世)의 심태를 뚜렷이 드러내고 있다.
고대 로마제국이 멸망할 당시 사람들의 그런 생활에 비하면 지금 세상의 사치와 퇴폐의 정도는 더하면 더했지 모자라지 않는다. 이런 황음무도(荒淫無道)한 시대에 신운 공연은 사람들에게 신성한 정신의 부름을 가져다주었다. 하늘은 여전히 인류에게 가장 자비롭게 권고하고 있으며 우리는 정말로 이런 은혜에 감사할 줄 알아야 한다!
정의와 사악의 대결은 인성의 영원한 주제이자 예술표현의 소재
기자: 어떤 사람은 공연이 중국 전통문화를 널리 알리면서 어떤 프로는 파룬궁이 박해받은 현실을 묘사해 일종 "정치"적인 내용을 띠고 있다고 보는데 이에 대한 견해는?
루: 나는 이 문제를 몇 가지 방면에서 살펴보는 것이 좋다고 생각한다. 우선 "정치성"이란 이 단어는 다양한 이견이 생기기 쉬운 단어이다. 무엇이 정치인가? 이성적으로 이 단어를 분석해보면 정치는 마땅히 정무(政務)와 사회를 다스리는 이치를 지칭하는 것으로 이런 각도에서 보자면 정치는 본래 많은 사람들의 일이며 국민이라면 누구나 관심을 갖고 참여할 권리가 있다.
그럼 파룬궁 이 사건에 대해 말하자면 정말로 공연의 일부 작품 중에서 표현한 그런 박해가 있었는가? 만약 박해가 사실이라면 이는 예술을 이용해 사실을 표현한 것으로 이는 바로 예술의 가장 정상적이고 일반적인 기능이다. 미국의 명화들을 살펴봐도 정치문제에 관련된 것들이 아주 많다. 유럽에서도 나치를 반성하고 동유럽 제도를 반성하는 우수한 영화나 문학작품들이 많이 있다.
내 생각에 아마 어떤 사람들은 이런 각도에서 정치와 정치성을 논하지 않을 것이다. 그럼 그의 의미는 아마도 그가 예술을 도구로 보는 견해에 반감을 갖거나 반대하면 마치 예술에 대한 모욕인 듯이 여긴다. 다시 말해 순수예술을 표방하는 사람 역시 당신이 말한 이런 견해를 가질 수 있다. 내 생각에 여기에는 다음과 같은 몇 가지 정황이 있을 수 있다.
첫째 정치권력의 투쟁을 표현하는 것은 인성에 대한 모욕이며 사람으로 하여금 정치에 대해 무시하게 한다. 때문에 정치에서 멀리 떨어지는 것에 습관이 되어 잠시 현실의 고뇌를 망각하며 예술 중에서도 인성중의 아름다운 것만을 찾는다.
둘째 어떤 사람은 반세기가 넘는 중국 대륙의 엄혹한 정치운동과 정치박해가 사람들에게 조성해준 두려운 심리로 인해 자신도 모르게 정치를 회피하려는 습관이 형성되었다.
셋째 또 어떤 사람은 완전히 개인의 흥미나 혹은 개성 혹은 경험의 원인으로 인해 단지 단순한 예술형식상의 아름다움만을 추구하고자 한다.
비록 상황은 다르지만 내 생각에 그들도 모두 자신들의 이유가 있기에 나는 개방과 포용, 화이부동(和而不同)의 원칙에 따라 사람들의 각기 다른 견해에 대해 이해하고 싶다. 하지만 동시에 상대방도 보다 개방적인 태도를 가졌으면 한다. 다년간 절대화된 사상교육을 받은 영향으로 인해 우리 많은 중국인들은 모두 다양하고 포용적인 좋은 품격을 이미 상실했다. 사실 우리는 원래 보다 개방적이고 풍요로울 수 있다.
나는 미국 국민들이 이번 공연을 보고난 후에 표현한 즐거운 심정을 주의해서 보았다. 그들은 비록 파룬궁을 수련하는 사람들은 아니지만 이번 공연을 보고나서 무슨 저촉하는 것이 없었고 오히려 아주 감상가치가 있다고 보았다. 왜 그런가? 바로 그들의 심태가 개방적이기 때문이다. 많은 사람들이 정의와 사악의 대결을 보고 정의가 승리한 것에 감동했다. 나는 공연 중의 일부 무용에서도 이 점을 깊이 느낄 수 있었다. 나는 이것이 바로 이들 프로그램이 전달하고자 하는 주제라고 보며 또한 인성의 영원한 주제라고 보는데 이는 물론 예술이 본래 표현해야 할 것이다.
일부 프로그램 중에서 서술한 사건은, 만약 그것이 사실이라면 그럼 현실에 대해 이렇게 감당하는 정신은 객관적으로 "정치"라는 단어가 본래 지녀야 할 의미로 회귀하는 것이다. 다시 말해 만약 자신이 일부 봉폐된 관념에 대해 좀 더 개방적이라면 문제를 보는 것도 달라질 거라고 본다.
대륙 문예프로의 공허한 허위 풍조
기자: 적지 않은 해외의 화인 관중들이 지금까지 이렇게 좋은 공연을 보지 못했고 대륙에서도 보지 못했다고 한다. 이에 대해 어떻게 보는가? 중공 중앙 텔레비전의 춘절 갈라를 포함해서, 현재 대륙의 문예공연을 평가해 달라. 대륙 공연을 신운공연과 비교하면 어디에서 구별되는가?
루: 현재 대륙의 문화예술현상에 대해 불만을 가진 것은 대륙의 인문학자들과 예술인들 중에 보편적인 상태라고 할 수 있다. 나는 현재 대륙 문예프로그램 중의 공허하고 허위적인 풍조를 아주 싫어한다. "춘절 갈라"는 바로 이런 풍조의 전형이다.
올해 춘절 갈라의 그 "비천(飛天)"을 예로 들면 그 정치적인 목적은 대략 "신저우 6호"와 "창어(嫦娥) 위성"을 선전하기 위한 것이다. 그러나 표현풍격은 상당히 괴상하고 단지 특이한 자세와 동작의 기술적인 난이도만 추구했을 뿐 천국세계 선녀의 우아한 아름다움은 전혀 볼 수 없었다. 도리어 요염한 기운만 가득했다. 이것이 바로 "신운"공연의 풍격과 크게 다른 점이다. 하나는 형식은 소박하지만 내포가 깊고, 다른 하나는 외표는 화려하지만 도리어 그 속에 든 것은 찌꺼기에 불과하다.
신운의 정통예술 대륙에서도 볼 수 있었으면
기자: 또 많은 관중들이 신운 공연이 중국 대륙에서 공연되길 희망했는데 이에 대한 견해는? 신운 스펙태큘러가 대륙에서 상연되면 어떤 효과와 영향이 기대되는가?
루: 중국 대륙의 사회현실은 아주 복잡하며 대중문화의 측면에서 보자면 외화내빈이 심각하다. 나는 전에 독일에서 음악을 배우는 한 중국여인의 말을 들은 적이 있는데 졸업 후 뮌헨의 적막한 밤을 견딜 수 없어 중국으로 돌아왔다는 것이다. 그녀들은 이곳의 저녁생활이 더욱 자극적이라고 여기기 때문이다. 다시 말해 관중들의 이해에 있어서도 신운공연의 풍격과 일부 중국대륙 민중들의 심미관(審美觀) 간에는 비교적 큰 차이가 있다. 하지만 이는 동시에 대륙에서 이런 정통풍격의 문예공연이 필요하다는 것을 분명히 입증한다. 이런 공연은 최소한 사람들에게 다양한 문화의 내용을 가져다줄 수 있으며 이곳 사람들을 일깨우고 인성에 대한 보다 풍부하고 깊은 사고를 할 수 있게 해줄 것이다.
나는 진심으로 신운공연의 이런 정통예술 프로그램이 하루 빨리 중국대륙에서 상연될 수 있기를 희망한다. 비록 지금 당장 이런 바람을 실현시키자면 여전히 많은 장애가 있지만 정보기술의 발달에 따라 글로벌 개념이 점점 깊이 인식되는 관계로 머지않은 장래에 반드시 진일보로 전 세계 문화교류를 소통시키는 통로가 될 것이다. 동시에 중국 이곳의 광대한 국토에서 현재 벌어지고 있는 일체는 또한 부지불각(不知不覺)중에 깊이 있고 신속하게 사람들의 진부하고 낡은 관념을 돌려 세우고 있다.
그러므로 나는 언젠가는 신운 예술단이 이런 장애를 돌파해 중화문명의 발원지에서 이곳의 사람들이 한 차례 훌륭한 공연을 상연해 이곳 사람들에게 대당성세(大唐盛世)의 진정한 복음을 가져다주기 바란다.
